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一、卓越的科學(xué)功能人類生活在一個造物的世界,器物從產(chǎn)生開始,就與原始技術(shù)的發(fā)展有著直接、現(xiàn)實的聯(lián)系。燈具作為一種器物,與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系是由它的功能特征所決定的。一個時代的燈具,要與當(dāng)時人們的物質(zhì)生活水平相適應(yīng),要滿足當(dāng)時人們對生活的新需求,就應(yīng)該采用當(dāng)時最新的科技成果。漢代青銅燈具的科學(xué)性和先進性,堪稱世界燈具史上的一支奇葩,在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。
1、合理的尺度與構(gòu)造燈具的首要功能是照明,應(yīng)該具有實用性。青銅燈具的造型尺度和結(jié)構(gòu),都是依照其實際功用確定的。首先從造型尺度來看,不同燈具造型尺度的制定,是以使用方式的不同為依據(jù)。如連枝立燈通常立于地面,造型高度約為100厘米至150厘米,略高于當(dāng)時人們席地而坐的高度。同一個時間段里,立燈都不使用燈罩,當(dāng)點燃所有燈盤時,室內(nèi)就可以形成較明亮的大空間,符合整體照明的需要。座燈是最常用的一種燈具,通常放置在當(dāng)時低矮的家具上,因此高度通常在20厘米至50厘米上下,如長信宮燈高為46cm,而漢代的書桌通常高度約30厘米至40厘米。這樣,座燈放置在書案上的高度約70厘米上下,精致的青銅座燈多置燈罩,燈光從燈罩的一側(cè)照出,與人坐下時眼睛的視線基本適宜,適合于局部照明的需要。至于夜間行路的手執(zhí)行燈、提燈等等,其造型尺度都是符合人體工程學(xué)的。從青銅燈具的造型結(jié)構(gòu)上看,為了適應(yīng)多種環(huán)境照明的需要,設(shè)計出的燈具的功能也是多種多樣,如座燈安裝的燈罩具有擋風(fēng)和調(diào)光的功能,有的燈罩屏板上還有鏤空的菱形孔,可以散熱透光。除此之外,使用者對燈具使用條件的要求是多方面的,但基本條件不外乎簡便和合理。實際來說,既要有良好的照明功能,又要求易拆裝、易清洗、易攜帶,這就對燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計提出了較高的要求。青銅燈具的燈盤構(gòu)造有豆盤形、圓環(huán)凹槽形和橢圓形,燈盤與燈體的連接方法主要有鑄接、榫接、鍵、鉸鏈、活軸等,一些大型、復(fù)雜而體內(nèi)中空的燈具,除了燈盤與燈體采用了鑄接、榫接,其他主要造型部位的結(jié)構(gòu)也都采用分鑄套合組裝的設(shè)計方法。長信宮燈是由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六個部分分別鑄造后再套合組裝而成的,其攜帶拆卸便利,組裝也簡單牢固。從青銅燈的造型尺度和結(jié)構(gòu)上的合理性不難看出,漢代青銅燈具設(shè)計水平已達到一定的高度,其合理、科學(xué)的設(shè)計理念對實用功能的生活化具有重要的指導(dǎo)意義。
2、巧妙的環(huán)保功能漢代青銅燈具的設(shè)計十分注重環(huán)境保護,解決了燈煙污染室內(nèi)環(huán)境的問題。當(dāng)時燈具的燃料主要是動物油脂,雖然燃燒時產(chǎn)生了火焰光源,實現(xiàn)了照明功能,但有一些沒有完全燃燒的炭粒和燃燒后留下的灰燼,造成室內(nèi)煙霧迷漫,污染了室內(nèi)的空氣和環(huán)境。因此,漢代的座燈大多設(shè)計有導(dǎo)煙管,并于燈體內(nèi)貯入清水。大部分象形燈具巧妙使用形體本身的有機部分作為導(dǎo)煙管,如人的手臂,牛的雙角,鳳、雁、鵝的頸部等,設(shè)計匠心獨運、令人叫絕。當(dāng)燈燃燒時,煙塵通過導(dǎo)煙管溶入體腔內(nèi)的清水,從而實現(xiàn)了環(huán)保功能。這是漢代青銅燈具在功能方面最先進的發(fā)明創(chuàng)造,而西方油燈直到15世紀才由意大利的達·芬奇發(fā)明出鐵皮導(dǎo)煙燈罩,可見漢代青銅燈具設(shè)計的科學(xué)性和先進性在世界燈具史上的地位。假如說商周青銅鼎是具有精神功能的象征之物,那么漢代的青銅燈則是集實用性與藝術(shù)性于一體的科學(xué)之物。青銅燈具在體現(xiàn)功能實用性的同時,也顯示出它的科學(xué)魅力,也就是技術(shù)的合理性和先進性,從而使燈具的功能作用得以充分發(fā)揮。
二、獨特的藝術(shù)語言漢代青銅燈具豐富多樣的藝術(shù)設(shè)計,有其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,主要表現(xiàn)在三維空間的藝術(shù)造型和華麗優(yōu)美的青銅裝飾上。
1、優(yōu)美的三維空間造型漢代青銅燈具的造型題材大多模擬人物、動植物的形象,我們稱之為象形造型。這類作品的造型生動,形象優(yōu)美,造型手法、簡練,體現(xiàn)了大氣、樸拙的風(fēng)格,具有突出的審美價值。在人物造型上,既注重形體的外在形態(tài),又注重形體的內(nèi)在神韻。長信宮燈是一件模擬人物造型的代表作,造型為一位跪坐的深衣跣足的宮女形象,體態(tài)生動,神態(tài)端莊安祥,衣紋疏密有致、簡潔流暢,可謂形神兼?zhèn)洹．?dāng)燈火點燃后,人物面部透露出典雅、溫和及淡淡的哀怨,從表面的簡約、流暢的線條中顯現(xiàn)出抽象、凝重而又深邃的含蓄美,體現(xiàn)了漢代工匠高超的智慧和青銅工藝的精湛。青銅燈具的動物造型,更是豐富多彩,表現(xiàn)題材多取鳳鳥朱雀、雁魚鶴龜、麒麟猴鹿等,造型靈巧優(yōu)美、活潑可愛,富于濃郁的生活氣息,給人一種親切感。造型表現(xiàn)手法上高度概括、抽象:有的捕捉動態(tài)線,構(gòu)成優(yōu)美的S形,靜中有動,寓動于靜,產(chǎn)生一種和諧的韻律美;有的使用體積的大小、形態(tài)的動靜、線條的曲直以及空間的虛實等因素造成強烈對比,通過燈體上大小不一的小鳥、小猴、小人,構(gòu)成了一件點、線、面完美統(tǒng)一的燈具藝術(shù)品。這些充滿生活情趣的藝術(shù)造型,反映了當(dāng)時人們高度的藝術(shù)審美思想和高超的三維造型表現(xiàn)能力。
2、華麗的青銅材質(zhì)裝飾“錯彩鏤金”是漢代青銅燈具裝飾的集中體現(xiàn)。青銅作為燈具的制作材料,其材質(zhì)本身就具有雍容華貴之感,再加上精美的裝飾,則更顯富麗。當(dāng)時除了在裝飾題材上采用流行的各種動物紋、植物紋、人物紋和幾何紋外,在裝飾手法上還運用了漆彩繪、錯金銀、鎏金、透雕等多種工藝,刻意表現(xiàn)出燈具的華麗高貴,反映了宮廷貴族對青銅燈具這一貴族專用品在裝飾審美上的基本取向。雖然漢代也出現(xiàn)了一些素面的青銅燈具,但仍具有“錯采鏤金”之美,把人們帶入一個壯麗燦爛的現(xiàn)實主義和浪漫主義相融的藝術(shù)世界。長信宮燈的通體鎏金,連枝立燈的交錯生輝,錯銀牛燈的精細錯銀紋飾以及其他燈具上紅綠彩繪的對比,充分展現(xiàn)出青銅燈具本身的材質(zhì)美,從而給人帶來了美妙、豐富的心理感受和審美感受。漢代青銅燈具優(yōu)美的藝術(shù)造型與華麗的青銅材質(zhì)裝飾,形成了獨立的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格,在世界燈具設(shè)計史上具有永恒的美學(xué)價值和時代特征。
二、深厚的文化內(nèi)涵燈具作為一個時代的產(chǎn)物,它的設(shè)計不可防止地打上了時代文化氛圍和審美風(fēng)尚的烙印。漢代青銅燈具的造型之大多是象形的,是由于它寓寄著豐富的意蘊和深厚的內(nèi)涵,具有象形寓意的文化特征。漢代是一個讖緯神學(xué)興盛的時代,講究陰陽變異和祥瑞,而經(jīng)過董仲舒改造的漢代儒學(xué)極力宣揚天人感應(yīng)。在這種時代氛圍中產(chǎn)生的青銅燈具,必然深受影響。因而,漢代青銅燈具造型多取自祥禽瑞獸的形象,如牛燈、羊燈、麒麟燈、雁魚燈等。這些動物象形造型的寓意,披著一層神性的光環(huán),寄寓了漢代人祈求永恒幸福,企慕長生不老、羽化登仙的美好愿望。由于神秘的宗教色彩的逐漸淡化,漢代象形的青銅燈具,并不像商周青銅器那樣充滿莊重、威嚴、神秘的意味,而是顯得靈巧、優(yōu)美、親近。造型上不僅有著象征美好的寓意,而且反映了當(dāng)時人們對幸福和富足生活的熱切向往。其中,人物象形燈具造型,多為身著胡服的少數(shù)民族和漢族奴婢的形象,反映出封建統(tǒng)治者一種征服和占有的心態(tài)。當(dāng)然,在青銅燈具裝飾上追求華麗、高貴、神奇,也反映出封建貴族追求高質(zhì)量生活的思想。青銅燈具的象形造型藝術(shù),從對自然形態(tài)的表層模擬發(fā)展到象形寓意,把形象思維和抽象思維有機結(jié)合起來,成為漢代民族文化精神觀念的物化載體。漢代青銅燈具的功能與藝術(shù)在古代燈具史上閃爍著燦爛的設(shè)計之光,不僅蘊藏著豐富的科學(xué)文化內(nèi)涵,而且凝聚著獨特的民族藝術(shù)匠心。青銅燈具具有科學(xué)的實用功能和藝術(shù)的審美功能雙重屬性。其設(shè)計實用性是由本身的科學(xué)價值決定的,正是這種科學(xué)價值使其成為使用者實現(xiàn)便利化生活的一種科學(xué)實用器具。它的藝術(shù)屬性,又使其成為民族美學(xué)價值的載體。漢代青銅燈具設(shè)計體現(xiàn)了實用性、科學(xué)性、藝術(shù)性以及精神性的高度統(tǒng)一,它既是古代設(shè)計工匠的智慧結(jié)晶,同時也是現(xiàn)代設(shè)計理念的靈感源泉。
匿名 2021-08-21 01:14
一、形散神聚新中式家具種類可謂琳瑯滿目，如高凳、窗欞、圈椅等與玻璃、布藝、金屬等現(xiàn)代元素相得益彰，可演繹出極具現(xiàn)代美感又不乏古典氣質(zhì)的陳設(shè)之器，但這并不意味著新古典的設(shè)計可以任意使用現(xiàn)代元素，更不是古典與現(xiàn)代的簡單堆砌。完美的家具比例，巧妙的“借古喻今”，以及合理的材質(zhì)融合是新中式設(shè)計的基礎(chǔ)。最簡單的設(shè)計方法是選取某一種元素進行變化，如青花瓷，既可以擺放青花瓷瓶，也可用青花碎塊拼成某種裝飾圖案，還可以選取青花圖案的吊燈等，如此中式設(shè)計居室就會自然形成一個主題元素，否則元素使用過多，則會雜亂無章，適得其反。
二、現(xiàn)代材質(zhì)中式風(fēng)格往往取材于自然，如木材、石材，特別是木材，從古至今便是中式風(fēng)格樸實的象征。但新中式的獨特之處正在于對新材料的廣泛使用，如玻璃、不銹鋼、樹脂的適當(dāng)搭配，如用彩色玻璃表現(xiàn)古典圖案，將金屬鑲嵌在傳統(tǒng)家具中，使得整體裝飾效果更有靈性。此外，在軟裝配合中，可用一些絲綢、串珠、亮片等華麗復(fù)古的設(shè)計，讓古典的美麗穿透歲月，縈繞在身邊的每一寸光陰。
三、儒雅禪韻用現(xiàn)代手法詮釋古典中式風(fēng)格，從形式上是讓傳統(tǒng)中式設(shè)計風(fēng)格既具美學(xué)內(nèi)涵又符合現(xiàn)代人的審美觀念，但從實質(zhì)上是讓古色古香的中式風(fēng)格與現(xiàn)代人追求的簡潔素雅一脈相承，從而讓生活的實用性和對古老禪韻的追求同時得到滿足。例如在茶室、書房等極具中式文化的空間設(shè)計中，精致簡約的雕花羅漢床和紫檀書桌，擺上博覽古今的書卷和墨寶古玩，再點亮一盞古典宮燈，其中的韻味如文人騷客的典雅生活如影隨形。
四、簡潔明清傳統(tǒng)新中式風(fēng)格家具雖以明清為基調(diào)，但不追求雕梁畫棟，木質(zhì)材料居多，顏色多以仿花梨木和紫檀色為主。墻壁既可四白落地，也可選取配合深褐色家具的米白、米黃或沙色。最具代表性的家具是茶幾、地?zé)簟⑷σ巍⒋皺簟⑵溜L(fēng)、月亮門等，線條需簡練，設(shè)計時關(guān)注對稱、空間的層次感等原則，如采用簡約的博古架或屏風(fēng)來區(qū)分中式設(shè)計空間，空間之間講究借鑒和滲透，視覺上適當(dāng)留白，讓空間個性鮮明。有其屋裝修網(wǎng)整理！
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